透天客廳玄關,1958 年

16坪老透天開箱!牆面開窗+空間串連，改造後的我家好通透啊!

1前門玄關調整─ 微縮了旁邊的客房，讓進門處可以作收納 2打造桌櫃兩面式的半牆─ 讓先生能有獨立用電腦的空間，但又不會全部隔斷。 3客廳區作了L型臥榻─ 可坐也可收納小孩玩具，這裡設計師保留了原本的窗洞，讓廚房光線可以直直照進來 4打掉餐廚區的部分後牆─ 改變後門位置，讓廚房有充裕的L型料理檯

西北角的风水讲究

西北角的风水讲究儒易国学大家好，我是儒易老师，今天为大家讲的西北角的重要性，请点赞收藏，以免下架，在国学风水中，西北角被认为是极其重要的区域，因为它关联到家庭中的男性成员，尤其是家庭的领袖或父亲。那么西北角有什么讲究呢？第一，代表"乾"卦：在八卦中，西北角对应"乾"卦，象征天、领导力和男性力量。因此，这个区域的布局应该体现稳定、力量和保护。第二，西北角能够强化男性能量：通过在西北角摆放代表力量和稳定的物品，如山石、金属装饰或颜色较深的家具，可以强化家中男性成员的能量。第三，避免水元素：由于"乾"卦为金属性，水元素（如大型水族馆或喷泉）在西北角可能会造成冲突，影响家庭和谐。那如何提升西北角的风水？

【坡地風水】房子在坡地上風水好不好

所謂「退龍格」風水情況是指，住宅後面地勢（或地基）住宅前面地勢要，以致於住宅外觀呈現「前、後」形狀，一眼看過去，讓人感覺房屋形狀像是「走下坡」，對映出住户人生運勢包括職場、、財富像是會「走下坡」一樣，所以民眾避免去買到這一類住宅。如果室內角度，住宅後面地勢住宅前面地勢，形成住户一進家門後，會出現「一路往下」才能進入屋內其他空間窘境。實際上，房子「大門」扮演著住宅「運勢入口」角色，是整個屋子裡部分，才有「龍門」稱謂。如果一進家門後，住户運勢一路往下，這形成了所謂「退龍格」情況了。買山坡地房子時，會出現地基高高低低、起伏不定情況。

觉睿：五行相克水克火丨火弱遇水则熄灭!

水克火，在于众胜寡。水众火寡，故能克之。大火不灭，水不够众也。（图源小红书：觉睿）这里需要注意的是，在翻译古文时，尽量避免用现代的语境去理解，上述中的众胜寡不能理解为"以多胜少"的意思。觉睿认为，更贴切的解释是为：众——水和水之间的关系时比较紧密，是互相帮助的状态；寡——火之间是孤立无援的。在五行相克中，施克一方若处于衰颓之际，力量微弱；受克一方在气盛之时，力量强大，则前者反被后者所克，此为逆制。例如，水本克火，但若置于炉鼎之下，被烈火灼烧，大锅中的水将因此蒸发殆尽。（图源小红书：觉睿）五行相克即相对立，这种关系中必有胜者和败者。胜者在此社会体系中有统治者、丈夫、官员等角色象征，也就是《五行大义》中提到的：为君、为夫、为官、为吏、为鬼。

中山陵

中山陵，中華民國国父暨中國民主革命先行者孫中山的陵墓，位于中國大陸江苏省南京市玄武区紫金山南麓，东邻灵谷寺、西毗明孝陵。孙中山於1925年3月在北平市逝世後，國民政府和中國國民黨遵照他的遗愿，在南京为其修建陵墓。中山陵1926年1月开始兴建，1929年春建成祭堂等主要建筑，当年6月1日孙中山入葬，陵墓全部工程至1931年才告完成。 [1] 中山陵由吕彦直设计，整体平面呈警钟形，与孙中山"唤起民众"的政治遗嘱相契合。陵墓设计充分利用地势，将牌坊、陵门、碑亭、祭堂等主要建筑从低到高依次排列在紫金山南的缓坡上。

紙海圖

中英對照的紙海圖是根據國際海道測量組織的規格而繪製。海圖上的位置參照1984年世界大地測量系統(wgs 84)基準；深度則由海圖基準以下計算，以米為單位，此基準與最低天文潮相若。香港航標系統採用國際航標協會海上浮標a區域系統，即紅在左舷、綠在右舷。

面相中的羊眼是什么样,羊眼面相揭秘，从五官看性格与运势!

顾名思义，"羊眼"就是指眼睛像羊一样细小、无神、目光散乱的面相。这种面相的人往往缺乏自信、意志力薄弱，容易受到外界干扰和影响。同时，他们也难以控制自己的情绪，常常表现出冲动、易怒等不良行为。因此，羊眼面相的人需要特别注意自己的言行举止，以免给他人带来不必要的麻烦。羊眼面相与性格有什么关系？一个人的性格与其面相有着密切的联系。一般来说，具有羊眼面相的人性格比较内向、敏感、多疑，容易受到他人的影响。他们不太善于表达自己的情感和想法，常常隐藏自己的真实内心世界。因此，在与他人交往时，羊眼面相的人需要注意自己的言谈举止，以避免给人留下不好的印象。羊眼面相如何影响我们的运势呢？俗话说"相由心生"，一个人的面相可以反映其内心的状态和运势的好坏。

金木水火土

Gold Wood Water Fire and Ground 別名五行釋義指五種構成物質的基本元素運用説明世界萬物的形成及其相互關係目錄 1 簡述 2 五行由來 3 生克關係簡述中國古代哲學概念。原指" 五材 "，即水、火、木、金、土。《左傳》："天生五材，民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。西周末年，史伯提出了"以土與金、木、水、火雜，以成百物"的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。陰陽五行家鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 "，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。西漢董仲舒吸取陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點，著有《五行相生篇》。五行又稱五常。《荀子·非十二子》："案往舊造説，謂之五行。